Amir Muzur and Hans Martin-Sass, Fritz Jahr and the foundations of global bioethics: The future of integrative bioethics, Berlin: LIT Verlag, 2012, reviewed by Christopher P. La Barbera.

Feminist bioethicists have explicitly recognized that women may bear the undue burden of iatrogenic disease, or disease deliberately created by health care. Further, the feminist critique of science, or the "science wars," as it is sometimes called, has affected the ways we approach scientific and medical knowledge when it comes to women. The idea that science is situated and constructed, rather than naturally revealed to us, has exposed androcentric tendencies in research as well as health-care practices. Indeed the highly successful (...) public relations campaign of the Breast Cancer Action "pink" campaign reminds us that not only do we now know more about women's health, but we also know that women's health issues .. (shrink)

Margaret Wiley, Women, Wellness, and the Media, Newcastle: Cambridge Scholars Publishing, 2008, reviewed by Chris La Barbera and Melissa Meade.

After three decades of intensive debate in academic and activist circles, intersectionality has progressively been adopted in public policies. Yet, the challenges of its application are still largely unexplored. This article adopts a discursive approach to study the process of policy implementation of an intersectionality-informed plan in Madrid City Council, Spain. The analysis of materials retrieved through interviews, a focus group, and participant observation enables us to explore how the technical staff interpret intersectionality and links it with other established approaches (...) in equality and antidiscrimination law and policy, namely gender and diversity. We argue that preconceptions and positionality within the institutional structure deeply affect the interpretation of intersectionality and the subsequent action or non-action taken by implementing actors. Our study shows the challenges and opportunities to implement intersectionality in public policies that result from its discursive construction through the frames of gender and diversity. (shrink)

This chapter introduces and discusses the concepts that are in-depth articulated in the volume. International migration is presented here as a test bench where the normative limits of institutional order, its contradictions and internal tensions are examined. Migrations allows to call into question classical political categories and models. Pointing at walls and fences as tools that reproduce enormous inequalities within the globalized neo-liberal system, this chapter presents the conceptual tensions and contradictions between migration policies and global justice. We challenge the (...) conceptualization of justice as a relationship between citizens of the same country and the State and argue that, in our globalized world, nation-state cannot constitute the basic unit of the theories of justice. We argue that an integral approach that includes the complex and interconnected forms of structural inequalities and transcends the borders of national sovereign states is required. Avoiding the methodological nationalism and the exclusionary biases that inform current migration and border control policies, this chapter finally places attention on the most marginalized subjects of the migration chain: migrant women workers. We point out the importance of addressing transnational structural inequalities and bringing social reproduction to the center of global justice theories. (shrink)

The volume gathers theoretical contributions on human rights and global justice in the context of international migration. It addresses the need to reconsider human rights and the theories of justice in connection with the transformation of the social frames of reference that international migrations foster. The main goal of this collective volume is to analyze and propose principles of justice that serve to address two main challenges connected to international migrations that are analytically differentiable although inextricably linked in normative terms: (...) to better distribute the finite resources of the planet among all its inhabitants; and to ensure the recognition of human rights in current migration policies. Due to the very nature of the debate on global justice and the implementation of human rights and migration policies, this interdisciplinary volume aims at transcending the academic sphere and appeals to a large public through argumentative reflections. Challenging the Borders of Justice in the Age of Migrations represents a fresh and timely contribution. -/- IN A TIME when national interests are structurally overvalued and borders increasingly strengthened, it’s a breath of fresh air to read a book in which migration flows are not changed into a threat. We simply cannot understand the world around us through the lens of the ‘migration crisis’-a message the authors of this book have perfectly understood. Aimed at a strong link between theories of global justice and policies of border control, this timely book combines the normative and empirical to deeply question the way our territorial boundaries are justified. Professor Ronald Tinnevelt, Radboud University Nijmegen, The Netherlands.- -/- THIS BOOK IS essential reading for those frustrated by the limitations of the dominant ways of thinking about global justice especially in relation to migration. By bringing together discussions of global justice, cosmopolitan political theory and migration, this collection of essays has the potential to transform the way in which we think and debate the critical issues of membership and movement. Together they present a critical interdisciplinary approach to international migration, human rights and global justice, challenging disciplinary borders as well as political ones. Professor Phil Cole, University of the West of England, UK.-. (shrink)

This article focuses on the idea of ‘human rights city’ and explores its practice. It starts from the concepts of human rights cities and subsidiarity to explain what a human rights city is and delves into the existing literature identifying the challenges to guarantee human rights in local contexts, such as the legal framework, education and training, the institutional structure, and the resources. Our article is based on an empirical-based study of Madrid Human Rights Plan (2017–2019). We carried out semi-structured (...) interviews, focus group, and participant observation to grasp the obstacles that civil servants encounter in the implementation of the Plan. We identify five types of obstacles that we classify as conceptual, ideological, legal, organisational, and budgetary. Our study questions the idea that the local context, just because of its proximity to the citizenry, is the best equipped level of government to guarantee human rights. Without proper training and resources human rights can be lost in translation. Through the identification of such obstacles in a specific case study, we contribute to the academic debate on human rights in practice with the aim of fostering its guarantee in local contexts. (shrink)

En el presente trabajo intento demostrar que, dadas ciertas condiciones, puede haber una relación de necesidad epistémica entre prueba y verdad. Esa es la tesis principal, desarrollada en la segunda parte de la investigación y publicada también en este volumen. Pero tiene apoyo en algunas tesis secundarias, que son expuestas y fundamentadas aquí, en esta primera parte. Las más relevantes son: no es correcto interpretar la fórmula de Tarski como una definición sofisticada de la noción correspondentista de verdad; la verdad, (...) en discursos teóricos, es un parámetro objetivo y alcanzable, en función del cual, siquiera provisoriamente y con base en razones, pueden ser dirimidas disputas de justificación; existe una conexión conceptual entre verdad y justicia retributiva; aunque usualmente esto no se explicite, la relación que interesa es entre prueba legítima y verdad; verdad no equivale a justificación; prueba equivale a justificación; justificaciones epistémicas pueden colapsar frente a la verdad. (shrink)

La particularité du sentiment est que, alors qu'il est une impression d'ordre affectif, constituée de perceptions de plaisir et de douleur, il est amené à représenter autre chose que l'état purement subjectif de l'âme. Tout le problème est de déterminer à quel point le sentiment constitue un mode de connaissance irréductible.

En el presente trabajo intento demostrar que existe una relación de necesidad epistémica entre prueba y verdad. Esto quiere decir que no es posible, en el proceso, ni creer justificadamente ni aceptar que está probado que p si, por información pública pero extraprocesal, el juez sabe que p es falso. Con todo, ello es así bajo ciertas condiciones, a saber: en primer lugar, que se trate de un proceso penal legítimo en términos de Estado de derecho; y en segundo lugar, (...) que por verdad se entienda correspondencia entre enunciado y mundo. Esa es la tesis principal y se desarrolla en esta segunda parte de la investigación. Pero tiene apoyo en algunas tesis secundarias, ya analizadas en la primera parte del trabajo, publicada también en este volumen. (shrink)

Prenant acte de la disqualification du sentiment religieux à la fin du xvii e siècle, sous l’impulsion à la fois, de la querelle du pur amour et de la critique philosophique des sentiments, cet article remonte en deçà de cette époque pour examiner le corpus de la littérature spirituelle du xvi e siècle et du début du xvii e siècle. Cette littérature mystique interroge le rôle et la valeur des affects au sein d’un itinéraire spirituel et permet de réévaluer la (...) question d’une spécificité des émotions religieuses par rapport aux émotions naturelles. Nous montrerons que l’affectivité religieuse n’est pas tant caractérisée par un apport de sentiments nouveaux que par une conversion de valeur des sentiments naturellement éprouvés. (shrink)

Nous présenterons ici l’œuvre d’Arthur Lovejoy et expliquerons, en suivant son parcours, pourquoi et comment il en est venu à inventer cette discipline qu’il nomme « history of ideas ». Nous montrerons tout d’abord en quoi cette nouvelle discipline procède chez lui d’une ambition rationnelle très forte, c’est-à-dire d’un désir de faire de la philosophie une science, et de lui apporter un cadre académique idoine ; puis nous montrerons en quoi la pratique même de l’histoire des idées a conduit Lovejoy (...) à préciser mais aussi à amender l’exigence de rationalité qu’on est en droit d’attendre de la philosophie. (shrink)

« Le bon sens est la chose du monde la mieux partagée. » Il n’est pas rare de voir dans l’incipit du Discours de la méthode un de ces énoncés cartésiens qui, par leur simplicité et leur transparence, marquèrent une rupture avec la technicité de la philosophie scolastique des siècles précédents. Pourtant, à se pencher sur les commentaires qui ont été produits de ce texte, dès sa publication, il apparaît que pour un certain nombre de contemporains de Descartes, il y (...) avait là une référence à la théorie dite de l’intensio et remissio formarum – ou latitude des formes – qui, de Pierre Lombard à Nicolas d’Oresme en passant par Richard de Middleton, fit l’objet de discussions soutenues pendant plus de six siècles. Cette théorie énonce que seules les qualités accidentelles sont susceptibles de variations intensives dans une substance, contrairement aux propriétés essentielles qui, elles, sont invariables. L’énoncé de Descartes, aux atours de simple proverbe, cacherait en réalité un tour de force argumentatif : tenant pour acquis que la pensée constitue l’attribut essentiel de l’âme, Descartes mobiliserait la théorie de l’intensio et remissio formarum pour affirmer qu’en chaque âme, cette pensée n’est pas susceptible de plus et de moins. Il devient alors possible de définir certaines opérations épistémiques élémentaires qui s’observent à part égale en chacun de nous, et ne sont pas soumises à la variabilité des compétences individuelles.Mais ce point d’interprétation du texte de Descartes ne conserverait qu’un intérêt herméneutique s’il ne trouvait, outre-Manche et quelques dizaines d’années plus tard, un remarquable rebondissement : En 1690, John Locke, dans L’Essai sur l’entendement humain, identifie parfaitement la référence médiévale sous-jacente à cet énoncé canonique du cartésianisme, et la discute avec la plus grande rigueur. En indexant la pensée sur l’attention, et en remarquant que cette attention est susceptible de variations d’intensités au cours du temps, Locke en vient à se demander s’il ne faut pas renoncer au postulat cartésien selon lequel la pensée constituerait l’essence de l’âme, et lui préférer l’hypothèse selon laquelle cette pensée ne serait pour l’âme qu’une activité. (shrink)

La presse italienne a suivi de très près l'agonie et la mort du pape Jean-Paul II. Il s'agit certainement de l'événement le plus médiatisé depuis les attentats terroristes du 11 septembre 2001. Les quatre titres italiens, malgré leur positionnement politique différent, analysent l'événement avec le même degré de dramatisation et d'intensité. Ils proposent un récit fortement sentimental à travers le recours à un langage émotionnel, à des images touchantes ou, encore, à une mise en page spécifique. Les thèmes qui reviennent (...) le plus souvent font appel au caractère et au charisme de Jean-Paul II, à son recours aux médias dans le but de véhiculer le message chrétien. Son rapport avec les jeunes est également un des sujets privilégiés par la presse italienne, pour cela son Pontificat est qualifié de révolutionnaire. Si les quatre quotidiens italiens étudiés proposent une analyse similaire, à travers leur récit d'un « événement d'émotion planétaire », des différences persistent. S'adressant à un public spécifique, chaque titre emploie son propre langage, il renvoie à des références précises et touche des sensibilités diverses. Malgré une uniformisation substantielle, le clivage droite-gauche semble persister.The Italian press has closely followed the agony and death of Pope John Paul II. It is certainly the most publicized event since the terrorist attacks of 11 September 2001. The four Italian titles, despite their different political positions, analyze the event with the same degree of intensity and drama. They offer a highly sentimental story through the use of emotional language, images or touching, even to a specific layout. The themes that recur most often involve the character and charisma of John Paul II, in his use of the media in order to convey the Christian message. His relationship with young people is also one of the subjects favored by the Italian press for his pontificate that is called revolutionary. If the four studied Italian newspapers offer a similar analysis, through their narrative of a "global event emotion", differences persist. Addressing a specific audience, each title uses its own language, it refers to specific references and touches different sensibilities. Despite a substantial uniformity, the left-right divide seems to persist. (shrink)

Bruno Bernardi ouvre cet imposant recueil en dégageant la difficulté inhérente à son titre : peut-on trouver dans l’œuvre de Rousseau une philosophie? Les actes du colloque sur Rousseau ayant eu lieu en juin 2012 à l’ENS de Lyon manifestent un vrai renouvellement des lectures de l’œuvre du Genevois. Dans une histoire séquencée dont l’utilité pour les jeunes chercheurs justifierait à elle seule l’existence de cet ouvrage, B. Bernardi rappelle les grands jalons de la critique du xxe siècle. Le...

Le chapitre 13 de l’Épître aux Romains pose les bases sur lesquelles repose toute la conception du pouvoir dans la pensée politique médiévale. L’objectif de cet article est de reconstruire le processus de longue durée par lequel l’Occident latin a progressivement admis et théorisé la possibilité de désobéir aux autorités temporelles, bien que dans le cadre d’une théorie du pouvoir (à savoir la théorie paulino-augustinienne du pouvoir), qui semble ne laisser aucune place à la dissidence, conférant à chaque potestas une (...) origine divine et une nature providentielle. L’auteur retrace les principales étapes de ce processus : de l’idée que pour obtenir l’obéissance inconditionnelle de ses sujets, il faut se montrer « rex christianissimus » (protéger les personnes et les biens des ministres du Christ), à la difficile légitimation du tyrannicide chez Jean de Salisbury ; des pages de Thomas d’Aquin sur la déposition d’un souverain qui ne se soucie pas de la communis utilitas, à la reconnaissance explicite du pouvoir de destitution des seigneurs séculiers par certains théoriciens politiques des xiv e et xv e siècles. (shrink)

La lecture que Ernst Cassirer fait de Jean-Jacques Rousseau au début des années 1930 est intéressante, car elle met en exergue différents mécanismes interprétatifs, plus ou moins reconnus par l’auteur. D’un côté, Cassirer entend retrouver l’œuvre de Rousseau, par-delà les interprétations divergentes de son temps : il revendique une lecture neutre. De l’autre, sa pensée, de fait, est déterminée par sa formation philosophique personnelle, assimilée au néokantisme de l’école de Marbourg, et surtout par le contexte politique de son temps.

La sociologie classique a utilisé la notion d’ambivalence sociale pour désigner la combinaison, nécessaire, mais chargée de conflit, entre l’obéissance aux normes et la volonté d’affirmer sa liberté. Il faut distinguer cette notion de celle d’ambivalence culturelle, qui désigne la nécessité de suivre à la fois des exigences culturelles opposées, en particulier dans un rapport majorité/minorité. La figure de l’étranger dessinée par Georg Simmel est l’exemple type de cette ambivalence, source de frustrations, mais qui néanmoins représente la moins mauvaise solution (...) possible. Après des siècles de raisonnements fondés sur la notion « ou... ou », nous ressentons la nécessité de nous placer en situation d’ambivalence.The notion of sociological ambivalence has been widely used to refer to the conflict-permeated combination of compliance with norms and search for individual autonomy. We must draw a distinction between this kind of ambivalence and a cultural ambivalence relating to the coexistence of two cultures to be inevitably found in a majority/minority relationship. The figure of the stranger designed by Georg Simmel is a classical example of this ambivalence, which induces frustrations, but represents the most acceptable solution possible. After centuries of dialectical thinking of the « either-or » type, we feel the urge to put ourselves in a situation of ambivalence. (shrink)

: We investigate the role played by bodily self-perception and social self-presentation in addiction to massively multiplayer online role-playing games. In this paper we will develop the hypothesis that, at least in some cases, the habit of role-playing can be interpreted as a response to gamers’ need to explore a different bodily self-identity. Players tend to become deeply involved in this kind of game, especially in the character identity creation process. Participants might see and seek reflections of their desired selves (...) in their avatars. We suggest that in some cases gaming can be considered an addiction associated with self-perception, social acceptance, and body-image distortion. We explore how the phenomenological duality of body can be useful for analyzing the creation of game identities preferred by players. On the basis of this analysis, we sketch some therapeutic suggestions, combining aspect from two specific therapies: Internet Addiction-Cognitive Behavioral Therapy and Body Image Cognitive Behavioral Therapy. We hope these suggested approaches will be of value to gaming addiction specialists. Keywords: MMORPGs; Leib/Körper; Bodily Self-perception; Game Identity; Addiction L’abitudine ai giochi di ruolo in rete multigiocatore di massa : una analisi fenomenologica della percezione corporea di sé nella dipendenza da gioco Riassunto: Intendiamo indagare il ruolo svolto dalla percezione corporea di sé e dalla autopresentazione sociale nella dipendenza da gioco di ruolo in rete multigiocatore di massa. In questo lavoro illustreremo l’ipotesi per cui, quantomeno in alcuni casi, la disposizione al gioco di ruolo può essere interpretata come risposta al bisogno dei giocatori di esplorare una diversa identità corporea di sé. Chi partecipa a questo tipo di gioco tende a un coinvolgimento profondo, specialmente nel processo di creazione dell’identità caratteristica. I partecipanti possono vedere e cercare riflessi dei loro sé desiderati nei loro avatar. Noi suggeriamo che in alcuni casi il gioco può essere considerato una dipendenza associata alla percezione di sé, alla accettazione sociale e alla distorsione della immagine corporea. Esploreremo come la dualità fenomenologica tra corpo vissuto e corpo possa essere utile per analizzare la creazione delle identità di gioco preferite dai giocatori. Su questa base offriremo alcuni suggerimenti terapeutici, combinando aspetti tratti da due terapie specifiche: la Internet Addiction-Cognitive Behavioral Therapy e la Body Image Cognitive Behavioral Therapy. Auspichiamo che questi approcci possano essere validi per chi lavora nel campo della dipendenza da gioco. Parole chiave: MMORPGs; Leib/Körper; Percezione corporea di sé; Identità di gioco; Dipendenza. (shrink)

Je propose ici une enquête sur les années 1950, décennie significative dans l'histoire des transformations sociales et culturelles concernant la vie des femmes et le développement de leur identité. Cet intérêt pour cet aspect spécifique – la vie et l'identité des femmes – s'inscrit pour moi dans un intérêt plus vaste pour certains caractères et changements sociaux de cette période dense et peu étudiée. En tant que telle, cette proposition de recherche n'est qu'un titre, la suggestion d'un tra...

L'articolo si domanda, con riferimento al tardo Medioevo, se e in quale misura si possa osservare uno spostamento verso un approccio più laico alla questione specifica della legittimità della resistenza al tiranno. Nel secolo circa che separa Giovanni di Salisbury e Tommaso d'Aquino si passa da una analisi di carattere essenzialmente etico teologico del problema a una considerazione più simile a quella che oggi si potrebbe definire laica. Nelle pagine del De Regno, Tommaso discute anche dal punto di vista teologico (...) la questione della legittima resistenza a un governo tirannico e, tuttavia, in questo stesso contesto esamina attentamente i meccanismi costituzionali grazie ai quali una comunità politica può minimizzare il rischio di cadere sotto una forma tirannica di potere.With reference to the late Middle Ages, this paper discusses whether and to which extent we can see a shift towards an approach more secular concerning a specific issue: whether the resistance to tyrant is lawful or not. In the century, more or less, between John of Salisbury and Thomas Aquinas it goes from an essentially ethical-theological consideration of the problem to a consideration more close to that which today one would define secular. In the pages of De regno, Thomas discusses also from the theological point of view the question of lawful resistance in front of a tyrannical government and, however, in the same context he carefully examines the constitutional devices by which a political community can minimize the risk of coming under a tyrannical form of power. (shrink)

« Le bon sens est la chose du monde la mieux partagée. » Il n’est pas rare de voir dans l’incipit du Discours de la méthode un de ces énoncés cartésiens qui, par leur simplicité et leur transparence, marquèrent une rupture avec la technicité de la philosophie scolastique des siècles précédents. Pourtant, à se pencher sur les commentaires qui ont été produits de ce texte, dès sa publication, il apparaît que pour un certain nombre de contemporains de Descartes, il y (...) avait là une référence à la théorie dite de l’intensio et remissio formarum – ou latitude des formes – qui, de Pierre Lombard à Nicolas d’Oresme en passant par Richard de Middleton, fit l’objet de discussions soutenues pendant plus de six siècles. Cette théorie énonce que seules les qualités accidentelles sont susceptibles de variations intensives dans une substance, contrairement aux propriétés essentielles qui, elles, sont invariables. L’énoncé de Descartes, aux atours de simple proverbe, cacherait en réalité un tour de force argumentatif : tenant pour acquis que la pensée constitue l’attribut essentiel de l’âme, Descartes mobiliserait la théorie de l’intensio et remissio formarum pour affirmer qu’en chaque âme, cette pensée n’est pas susceptible de plus et de moins. Il devient alors possible de définir certaines opérations épistémiques élémentaires qui s’observent à part égale en chacun de nous, et ne sont pas soumises à la variabilité des compétences individuelles.Mais ce point d’interprétation du texte de Descartes ne conserverait qu’un intérêt herméneutique s’il ne trouvait, outre-Manche et quelques dizaines d’années plus tard, un remarquable rebondissement : En 1690, John Locke, dans L’Essai sur l’entendement humain, identifie parfaitement la référence médiévale sous-jacente à cet énoncé canonique du cartésianisme, et la discute avec la plus grande rigueur. En indexant la pensée sur l’attention, et en remarquant que cette attention est susceptible de variations d’intensités au cours du temps, Locke en vient à se demander s’il ne faut pas renoncer au postulat cartésien selon lequel la pensée constituerait l’essence de l’âme, et lui préférer l’hypothèse selon laquelle cette pensée ne serait pour l’âme qu’une activité. (shrink)

El secreto profesional de los periodistas es un elemento sobre el que se debate de manera recurrente. Desde su aparición en la Constitución española de 1978 hasta nuestros días profesionales, expertos y líderes han manifestado sus opiniones sobre su relevancia, su presente y el futuro. Han sido muchas las digresiones que se han vertido en distintos foros y con diferentes enfoques acerca de una realidad que, en ocasiones, va más allá de un debate puramente profesional.

Cet ouvrage analyse le rôle des moeurs et des coutumes dans les discours philosophiques modernes et dans l'interrogation des classiques sur la subjectivité, le statut de la morale, la constitution et les limites de la souveraineté.

David Simonetta | : À l’occasion de la parution du dernier ouvrage d’André Charrak, Rousseau. De l’empirisme à l’expérience, nous voudrions revenir sur l’itinéraire philosophique de cet auteur, et sur l’évolution qu’a connue sa pensée ces dix dernières années, depuis la parution de son premier livre consacré à l’empirisme continental des Lumières. Cette lecture rétrospective permettra non seulement de mettre en évidence l’enjeu du dernier ouvrage, mais également de tirer les enseignements d’une démarche qui a renouvelé les méthodes de (...) l’histoire de la philosophie et pose de manière originale le problème du rapport entre la philosophie et la forme du système. | : In celebration of his new book Rousseau. From Empiricism to experience, let’s look back at André Charrak’s work in history of philosophy over the last decade. Ten years after his first study on continental Empiricism in the 17th and 18th century was published, it’s now time to recapitulate what these books have brung to our perception of science and art in the Age of Enlightenment ; how they made us rethink methods in history of philosophy, and how they made us ask to ourselves : Can continental empiricism be systematic, and ought to be ? (shrink)

Bruno Bernardi ouvre cet imposant recueil en dégageant la difficulté inhérente à son titre : peut-on trouver dans l’œuvre de Rousseau une philosophie? Les actes du colloque sur Rousseau ayant eu lieu en juin 2012 à l’ENS de Lyon manifestent un vrai renouvellement des lectures de l’œuvre du Genevois. Dans une histoire séquencée dont l’utilité pour les jeunes chercheurs justifierait à elle seule l’existence de cet ouvrage, B. Bernardi rappelle les grands jalons de la critique du xxe siècle. Le...

Publié dans le cadre du projet de recherche nationale de 2001 « Ecritures et mémoires de femmes dans l’Italie contemporaine : une approche historique », coordonné par Simonetta Soldani, cet ouvrage de Maria Casalini, intitulé Donne della sinistra, propose d’envisager le rôle des femmes de la gauche italienne et l’écart parfois profond qui existe entre ces femmes réelles et l’images des militantes promue par les différents partis de gauche, pendant les premières années de la République italien...

Julien Offray de La Mettrie (1709-51), author of Machine Man (1747), was the most uncompromising of the materialists of the eighteenth century, and the provocative title of his work ensured it a succès de scandale in his own time. It was however a serious, if polemical, attempt to provide an explanation of the workings of the human body and mind in purely material terms and to show that thought was the product of the workings of the brain alone. This fully (...) annotated edition presents a new English translation of the text together with the most important of La Mettrie's other philosophical works, translated into English for the first time, and Ann Thomson's introduction examines his aims and the scandalous moral consequences which he drew from his materialism. (shrink)

Many critics seem to consider it inappropriate or unnecessary to ask what Montaigne means by the faculty of judgment. Laumonier speaks of "Ie bon sens, qu'il oppose si souvent a la memoire et qu'il appelle encore 'jugement' et 'entendement', c'est-a-dire la faculte de penser et de reflechir juste. " 1 Our appreciation of what is implied by judgment, that is by Montaigne's notion of judgment, has been delayed perhaps by a too facile acceptance of a so-called synonymity of meaning among (...) the psychological terms used by Montaigne. In a discussion of key concepts in Montaigne, Donald M. Frame has accurately summarized the present situation with regard to our knowledge of Montaigne's notion of judgment and other key concepts: "We all have our hunches, but we need more than that. " 2 For the expression of his interest and concern for the intellectual and moral activities and capabilities of the mind, Montaigne draws upon a broad and elementary semantic field. These primary psychological terms are jugement, entendement, sens, raison, discours, and conscience. Al­ though these words may be used synonymously, Montaigne does seem to maintain certain basic distinctions among them; frequent substi­ tutions of terms must be the result of semantic and ideational differ­ ences. Moreover, the association of several psychological words within a single sentence implies gradations, however slight they may be. (shrink)